【看西游品故事】真的孙悟空已死在了取经路上？解析人的二心

阿七

真的孙悟空已死在了取经路上？

一、

网上有篇帖子挺火，说真的孙悟空其实早死了，陪唐僧走到最后的是如来安排的托——六耳猕猴，其玄机就在“真假美猴王”那一场争斗。
我们先来看看故事背景。

《西游记》第五十七回，孙悟空打死了强盗，第二次被唐僧驱赶。六耳猕猴乘机化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，抢了行李。沙僧找回孙悟空后，真假美猴王就从花果山打到落伽山、从灵宵殿斗到阎王府。无论是唐僧、观音还是玉帝，都看不出哪位是真，哪位是假。到幽冥处，谛听听出来了，却不敢说。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

该作者置疑，这其实是如来玩的一个把戏，真正被罩住并被打死的是真孙悟空，目的是以假换真。他的理由有以下几条——

1）六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出真假，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，大家也只有相信。

2）孙悟空一向不敬重如来，所以如来不可能把他留在身边当斗战胜佛，而是会想方设法消灭他。但又不能直接把孙悟空杀了，所以才弄个一模一样的假悟空，狸猫换太子，杀孙悟空于无形。

3）孙悟空的师傅是“菩提祖师”，就是混鲲祖师的徒弟。混鲲祖师弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名接引道人）和菩提祖师(又名准提道人）。

《封神榜》中提过，菩提祖师不知与如来发生了什么矛盾，从此神秘消失。孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？

4）《西游记》第五十八回，二猴打闹到如来这里辩真假，如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早把事情安排妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。

5）六耳猕猴被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。
“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢？想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。这个隐情就是，如来真正想处死的是孙悟空，被一棒子打死的，恰好是真正的孙悟空。

6）《西游记》里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅菩提祖师，但菩提祖师早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？主要担心引起仇家如来的注意……

7）真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可在之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分，前后判若两人……

二、

该帖子摆了那么多条理由，其实只有三个意思：孙悟空不听话，如来并不想让他取得正果；如来与孙悟空的师父有仇，因此要陷害孙悟空；如来要除掉孙悟空，又要保持慈悲为怀的高大形象，所以设计弄了个六耳猕猴，直接把孙悟空替换了。

真是这样的吗？

我们先来讨论第一个问题：吴承恩有没有必要把如来写得那么坏？

吴承恩写《西游记》，虽然有借神话故事讽喻社会现实之意，但他本人是尊崇佛教的，整部小说，始终追求的是一个“善”字，始终相信“有果即有因”“善恶终有报”。

在明朝，社会的主流思潮是佛教、道教和儒家三教合一，因此，《西游记》无论是对道教还是佛教，老吴同志都没有偏袒，而是坚持就事论事：既无意纠缠如来是否同菩提祖师有过节，也不管佛教道教是否有争端，始终秉承一个思想，无论什么教派，只要一心向善，历尽艰难不忘初心，就能取得真经。即使有恶的妖怪，“改了也是好同志”。

如来作为佛教的创始人，最大的CEO，如果成了玩弄奸计的小人，那与整本书的基调就完全相反了，老吴同志写的可不是《厚黑学》，因此如来这个角色不可能那么设计。

第二个问题，如来有没有必要陷害孙悟空？

退一万步说，即使如来和菩提祖师有仇，也会自去找菩提决斗，根本没必要把账算在孙悟空头上，那样有失他佛祖的身份。

即使真要陷害孙悟空，如来也没必要费这么大的劲，花这么大的代价，又安排他取经，又找代替他的人，这不是自找麻烦吗？在大闹天宫时，只需借逆反的罪名，手指稍稍重一点，五行山就可压死孙悟空，菩提即使知道了，也只能吃个哑巴亏，有话说不出。

用六耳猕猴代替孙悟空，可以骗过其它人，能骗过菩提祖师吗？他难道不会揭穿如来的阴谋？如来这样做岂不是弄巧成拙？

第三个问题，老吴在文中是否留下破绽？

要弄清这个问题，我们必须要认真看看原文是怎么说的：

那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”

这一段说明，六耳猕猴是被如来揭穿身份，心中发慌，仓皇逃命，才被金钵盂罩住并被孙悟空打死的。如果被打的是真孙悟空，他又慌什么？逃什么？肯定会当场与如来吵翻，众目睽睽之下，如来又如何下手？

六耳猕猴究竟该不该死？老吴借孙悟空之口也作了说明：得财伤人、白昼抢夺，依律也该问个斩罪。

其实站在如来的角度，如来也不会救他。六耳猕猴破坏取经大业，目的极其不纯（教南瞻部洲人立他为祖，万代传名），可不是假冒取经干部招摇撞骗这么简单，不可能再容他在世。

至于孙悟空取经途中遇到麻烦，去找菩提祖师，而祖师不见的桥段，只存在于86版电视剧偷吃人参果故事中，而原著中根本没有。86版电视剧改编得不错，但这个桥段的设计是个败笔，在那种情景之下，孙悟空不可能不守信回去找师父（而且观音就能解决，他也没必要回去找师父）。因此，说菩提不见孙悟空，是怕如来寻仇的猜想，也是不成立的。

三、

既然死的不是真孙悟空，那在老吴设计这个故事的真正本意是什么？

其实在第五十八回里，吴承恩借一首诗和如来的一段话，说得再明白不过了。

两悟空在地府不能辨真假，两人直往西天如来处去。文中诗曰：

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

这首诗说明，真假孙悟空之祸源于“人有二心”。

老吴怕大家读不懂，借如来之口又强调了一次：如来知道两猴要来，讲完经之后离席说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。

其实，在之前老吴也留下了伏笔：孙悟空打杀了强盗，第二次被唐僧驱赶。与三打白骨精那次不同，这次他心中积累了太多怨气，以至不客气地告诉唐僧：“我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”

他始终认为自己多次救唐僧于苦难，而唐僧背义忘恩，一点小事就撵他走，根本无心带他去西天。因此，他再次打起了退堂鼓，不想再跟这个“窝囊废”取劳什子经了。

在这种情况之下，六耳猕猴（其实是他的邪心）乘虚而入，干了他一直想干，但又不敢干的事：给了唐僧一顿教训、自己组建团队去取经，谁的话都不想听……但是，孙悟空一方面想追求自由，一方面又想融入西天主流。因此，两个心一直在争斗，最后闹到如来处，被如来一语道破天机，一颗心战胜了另一颗心。
（不然，为何会有两根金箍棒，照妖镜也照不出真假，两人本事同样大小，地藏王菩萨不敢说……等等。）

其实，在我们每个人的心里都驻着二心。一颗是原始欲望之心，看到美的就想占为已有，看到不平就想给别人一耳光，希望天下人都尊敬自己，不喜欢受任何人管教，想干什么就可以干什么；但另一颗是自我约束之心，现实教训告诉自己，哪些不能干，哪些必须忍，哪些必须妥协才能与别人和谐共处，不然就要付出沉重代价……

人不是普通动物，正因为有了思想，所以有了欲望。有哲学家将人的需求总结为四个层次：
                1）生存的需求；
                2）群居的需求；
                3）受人尊敬的需求；
                4）实现理想的需求。

但是你有四个需求，别人也有四个需求；你不想受约束，别人也不想受约束；好的东西你想要，别人也想要……怎么办？就必须学会控制欲望，接受妥协，用官方话叫团结，佛教禅语叫舍得，有舍才有得，与人方便，自己才方便。

年轻人都喜欢大闹天宫时的孙悟空，因为他想干什么就可以干什么，谁都把他无奈何。老年人都喜欢后来的孙悟空，遇到妖怪第一个上，有了成果不争功，懂得与取经团队配合才能取得真经的道理，如果任着自己个性来，大家都得玩完。

配合其实是一种更高智慧，在提高团队整体素质的同时，才能抬高自己。不然，高高在上的佛像，没有基座的支撑，早晚会摔下来。

真假美猴王风波之后，孙悟空才真正成熟了，这也是那篇帖子所说的“前后判若两人”的真正原因。

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